结合五四新文化运动谈谈如何正确对待中西文化问题
从“西化”论到“中西互补”论 有关中西文化问题的论战在“五四”前后历时达十余年，在这场论战中彻底反传统的西化派到底取得多大成果，还有待于深入研究。
批判的吸收一切古今中外的人类文明。在这基础上，创造适合自己民族现状的新文化。
我就一句话：取其精华去其糟粕；批判继承，古为今用；推陈出新，革故鼎新。
如何正确对待中西文化问题,结合五四新文化运动史实
从“西化”论到“中西互补”论 有关中西文化问题的论战在“五四”前后历时达十余年，在这场论战中彻底反传统的西化派到底取得多大成果，还有待于深入研究。
批判的吸收一切古今中外的人类文明。在这基础上，创造适合自己民族现状的新文化。
有关中西文化问题的论战在“五四搭首拆”前后历时达十余年，在这场论战中彻底反传统的西化派到底取得多大成果，还有待于深入研究。
我就一句话：取其精华去其糟粕；批判继承，古为今用；推陈出新，革故鼎新。
对反现代化思潮的反思?什么是现代化?应该怎样才会使人们生活得更好...
1、现代化概念的初步形成—— “中国本位”与“全盘西化”之争 过去审视30年代中国社会思潮的起伏变化，局限在文化“围剿”与“反围剿”的框架之中，这里扩大视角，提出探索中国现代化概念的形成问题。 “现代化”一词，在“五四”前后东西文化观的争论中，已偶尔出现，如有所谓“近代化的孔家思想”的提法。
2、两者反映在建筑上，应指过去与现在相应的技术及影响技术的思想领域传统文化与现代表现在建筑中，是一对辩证统一的矛盾体应该说没有传统文化就没有现代；没有现代，也无所谓传统文化它们是通过互相衬托来得以体现的。
3、回归生活并非回归生活的杂乱无序，而是代表一种哲学理念，体现一种生成的、开放的、人性的、超越的思维方式。“回归生活”理论将人与生活看作一而二而一的关系，认为人的活动是生活的组成部分，教育的过程就是个体生命展开的过程，是过程和体验的统一，并以个体的幸福生活为教育的重大使命。
4、人类的衣食住行发生变革。20世纪经历了一战、二战等世界重要战争，战后人们对生活的需求更甚。为了适应科技的发展，资本主义国家普遍加强国家对科学领域研究的支持，大大加强了对科学技术的扶持和资金投入。随着科技的不断进步，人类的衣、食、住、行、用等日常生活的各个方面也在发生了重大的变革。
五四时期中西文化论战的影响
积极性：在中西文化论战中，新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，进一步传播了与传统文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是正确的，（2）消极性：但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。
总之，五四时期的西化论的主流思想是输入西方的民主与科学精神，通过激进的文化革命来彻底改造中国旧文化，以争取中国的文艺复兴。 从“西化”论到“中西互补”论 有关中西文化问题的论战在“五四”前后历时达十余年，在这场论战中彻底反传统的西化派到底取得多大成果，还有待于深入研究。
可以说伴随着整个近代的历史进程可，反映了近代历史的发展变化。在五四运动以前，中西文化问题的论证实质上是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争，是如何看待中国固有文化和西方文化，建设中国近代文化的问题。